古籍库 子部
韩成恭上仙后后宫为上所眷者今长秋与婕妤曹氏
耳时欲继立椒涂二党交进曹有姊妹通籍禁中皆为
女冠赐号虚无 自然先生 者左右街都道录者皆厚于
韩侂胄或谓亦与之嫟韩侍禁中时多在曹位故铸金
之际意自轻重然曹罕术今长秋能挟数 (第 9a 页)
耳时欲继立椒涂二党交进曹有姊妹通籍禁中皆为
女冠赐号虚无 自然先生 者左右街都道录者皆厚于
韩侂胄或谓亦与之嫟韩侍禁中时多在曹位故铸金
之际意自轻重然曹罕术今长秋能挟数 (第 9a 页)
按列女传曰陈辨女者陈国采桑之女也晋大夫解
居甫使于宋道遇采桑女而戏之女乃歌墓门有棘
有鸮萃止大夫乃服而释之是时居甫使宋逸注以
为 吴误 也又按昏微遵迹者昏指昏姻微无也言昏
姻不遵古礼乃淫佚为夷狄行不可以宁其身矣陈
女歌墓门有棘有鸮萃 (第 13a 页)
居甫使于宋道遇采桑女而戏之女乃歌墓门有棘
有鸮萃止大夫乃服而释之是时居甫使宋逸注以
为 吴误 也又按昏微遵迹者昏指昏姻微无也言昏
姻不遵古礼乃淫佚为夷狄行不可以宁其身矣陈
女歌墓门有棘有鸮萃 (第 13a 页)
俗从真替谮潜簪皆从兟赞钻缵酂
皆从兟而俗皆从㚘参缪谬醪胶廖瘳皆从鬒而俗从
尔宜写富寇蔻皆从宀而俗从冖 吴误 误娱皆从吴而
俗从吴瞻赡澹甔檐担襜儋皆从詹而俗从詹船沿铅
皆从㕣而俗从公曼冒冕皆从曰而俗从曰诤净静皆 (第 5b 页)
皆从兟而俗皆从㚘参缪谬醪胶廖瘳皆从鬒而俗从
尔宜写富寇蔻皆从宀而俗从冖 吴误 误娱皆从吴而
俗从吴瞻赡澹甔檐担襜儋皆从詹而俗从詹船沿铅
皆从㕣而俗从公曼冒冕皆从曰而俗从曰诤净静皆 (第 5b 页)
误斥执事者而顾端曰公何为食馒头端徐取视曰
乃馒头耶怪馂馅乃许甜吾谓此僧真持戒者也
吾素不能琴然心好之少时尝从信州道士 吴自然 授
指法亦能为一两弄怠而弃去然自是每闻善琴者
弹虽不尽解未尝不喜也大观末道泗州遇庐山崔 (第 14b 页)
乃馒头耶怪馂馅乃许甜吾谓此僧真持戒者也
吾素不能琴然心好之少时尝从信州道士 吴自然 授
指法亦能为一两弄怠而弃去然自是每闻善琴者
弹虽不尽解未尝不喜也大观末道泗州遇庐山崔 (第 14b 页)
戊戌朔辰时日食非十一月晦文献通考载
次年正月戊辰朔日食见吴历夫食限六月一交岂有
十二月食正月复食之理 吴误
建兴十一年癸丑岁(即魏明帝/青龙元年)闰五月庚寅朔日食
六月交一十三日六五
六月朔二十六日四四巳时 (第 2b 页)
次年正月戊辰朔日食见吴历夫食限六月一交岂有
十二月食正月复食之理 吴误
建兴十一年癸丑岁(即魏明帝/青龙元年)闰五月庚寅朔日食
六月交一十三日六五
六月朔二十六日四四巳时 (第 2b 页)
竹林之游
嵇康字叔夜美词气有风仪自云导养得理则安期彭
祖之伦可及乃著养生论 性绝巧而好锻宅边有一
柳甚茂夏月常锻其下 山涛常举康自代乃与涛书
告绝云有七不堪但浊酒一杯弹琴一曲志意毕矣
与阮籍山涛阮咸王戎向秀刘伶为竹林游世号七贤
仕西晋为中散大夫 龙章凤姿天质 自然 子 绍
鹤在鸡群
嵇绍字延祖或谓王戎曰昨于稠人中见绍昂昂然若
野鹤之在鸡群戎曰君复未见其父耳
(第 4b 页)
嵇康字叔夜美词气有风仪自云导养得理则安期彭
祖之伦可及乃著养生论 性绝巧而好锻宅边有一
柳甚茂夏月常锻其下 山涛常举康自代乃与涛书
告绝云有七不堪但浊酒一杯弹琴一曲志意毕矣
与阮籍山涛阮咸王戎向秀刘伶为竹林游世号七贤
仕西晋为中散大夫 龙章凤姿天质 自然 子 绍
鹤在鸡群
嵇绍字延祖或谓王戎曰昨于稠人中见绍昂昂然若
野鹤之在鸡群戎曰君复未见其父耳
(第 4b 页)
王献之书
未尝暂拨误作暂掇(相过/帖)今已当向发误作已常(诸舍/帖)
有佳酒须服误作佳治(奉别/帖)气力微复充耳误先耳(节/过)
(帖/)殊当误作殊常(阮新/妇帖)唯当误作唯常(虽奉/帖)事当误作
事常(静息/帖)政当误作政常(不谓/帖)诸 吴误 作诸从(玄度/帖)问
龄前来(同/上)第八卷羲之月半帖中有痹差不字此卷中 (第 72b 页)
未尝暂拨误作暂掇(相过/帖)今已当向发误作已常(诸舍/帖)
有佳酒须服误作佳治(奉别/帖)气力微复充耳误先耳(节/过)
(帖/)殊当误作殊常(阮新/妇帖)唯当误作唯常(虽奉/帖)事当误作
事常(静息/帖)政当误作政常(不谓/帖)诸 吴误 作诸从(玄度/帖)问
龄前来(同/上)第八卷羲之月半帖中有痹差不字此卷中 (第 72b 页)
耳
入道之门须用止观二法何以故夫理障碍正知见事
障续诸生死非大观之法安能除理障非大止之法
安能除事障
楞严经有云非因缘非 自然子 常疑其两无所归一日
忽自悟夫因缘者虚妄假合凡夫世间法也自然者 (第 24a 页)
入道之门须用止观二法何以故夫理障碍正知见事
障续诸生死非大观之法安能除理障非大止之法
安能除事障
楞严经有云非因缘非 自然子 常疑其两无所归一日
忽自悟夫因缘者虚妄假合凡夫世间法也自然者 (第 24a 页)
谷神子注
龙虎元旨
言外丹
龙虎还丹歌诀与元旨同卷
李真人述。 言外事撰。
渔庄邂逅录一卷 高盖山人自然子 述。 金液大还丹诸品丹法。
金丹正宗
五陵元学进士胡混成编。
还丹复命篇与金丹正宗同卷
紫贤真人
龙虎元旨
言外丹
龙虎还丹歌诀与元旨同卷
李真人述。 言外事撰。
渔庄邂逅录一卷 高盖山人自然子 述。 金液大还丹诸品丹法。
金丹正宗
五陵元学进士胡混成编。
还丹复命篇与金丹正宗同卷
紫贤真人
人魏伯阳口诀，用药斤两诀，火候诀，真铅真汞诀，用药诀，鼎器诀，肘后诀。
丹房须知与大丹记同卷
隆兴 高盖山人自然子 吴悟述。 言择友择地造丹室，禁厌秽凿丹井，取真土造灰池。添水合香建坛，式采铅药，泥燠养中胎，用火沐浴 ……，十论制转，十一论浇漓，十二论点化，十三论灰霜，十四论烟煤，十五论作齑，十六论装制。
指归集一卷 高盖山人 吴悟撰。 还丹不用药，一只铅汞，二铅汞，须得真三五行生剋四火候五。其文多引经契古歌。
还金述
陶植
丹房须知与大丹记同卷
隆兴 高盖山人自然子 吴悟述。 言择友择地造丹室，禁厌秽凿丹井，取真土造灰池。添水合香建坛，式采铅药，泥燠养中胎，用火沐浴 ……，十论制转，十一论浇漓，十二论点化，十三论灰霜，十四论烟煤，十五论作齑，十六论装制。
指归集一卷 高盖山人 吴悟撰。 还丹不用药，一只铅汞，二铅汞，须得真三五行生剋四火候五。其文多引经契古歌。
还金述
陶植
乐太原
文如阜 何敬德
何清甫 赵孟冶〈子由钟〉
王荣 吴自然 〈子埏〉
吴方 吴惠
舒公平 徐孝祥
蒋贤 饶宗鲁
……睦，庭无间言。岁饥辄出粟以赈乡里，赖以存活者百馀户，舍棺殡殓八十馀人，卒年八十三。延祐间诏旌其门。 吴自然 〈子埏〉
按《绍兴府志》： 吴自然， 字义甫，馀姚人，家富好义。延祐元年岁饥，发廪赈乡里，部使者为立高谊坊。至大初岁又大饥， 自然子 埏复助有司赈给，州上其事，中书旌其居曰：积世好义之门。
吴方
按《江阴县志》：吴方，字季仁，受学陆子
文如阜 何敬德
何清甫 赵孟冶〈子由钟〉
王荣 吴自然 〈子埏〉
吴方 吴惠
舒公平 徐孝祥
蒋贤 饶宗鲁
……睦，庭无间言。岁饥辄出粟以赈乡里，赖以存活者百馀户，舍棺殡殓八十馀人，卒年八十三。延祐间诏旌其门。 吴自然 〈子埏〉
按《绍兴府志》： 吴自然， 字义甫，馀姚人，家富好义。延祐元年岁饥，发廪赈乡里，部使者为立高谊坊。至大初岁又大饥， 自然子 埏复助有司赈给，州上其事，中书旌其居曰：积世好义之门。
吴方
按《江阴县志》：吴方，字季仁，受学陆子
，有仙槎亭，西城跨其上九日州，人于此登高。
乌石岭 从登高顿跌而下，南望大江乃旧儒学右臂一乳也，上为 吴误 斋山房。
马岭 在州北三十里。
羊岭 在东北三十五里，马岭之左。
白象岭 在城南五里，山形如象。
望
乌石岭 从登高顿跌而下，南望大江乃旧儒学右臂一乳也，上为 吴误 斋山房。
马岭 在州北三十里。
羊岭 在东北三十五里，马岭之左。
白象岭 在城南五里，山形如象。
望
梦吞北斗，自是诗声大著志在恬淡雅，好泉石，终元世高蹈不仕。
夏溥
按《浙江通志》：溥字大之，淳安人， 自然先生 之子也。明易象、春秋之学，为文雄深简古，领至治三年，乡荐为安定书院山长其教人一以安定为师，士类多归之
夏溥
按《浙江通志》：溥字大之，淳安人， 自然先生 之子也。明易象、春秋之学，为文雄深简古，领至治三年，乡荐为安定书院山长其教人一以安定为师，士类多归之
殊当误作殊常〈阮新妇帖〉，唯当误作唯常〈虽奉帖〉，事当误作事常〈静息帖〉，政当误作政常〈不谓帖〉，诸 吴误
作诸从〈元度帖〉，问龄前来〈同上〉，第八卷羲之月半帖中有痹差不字，此卷中愿与上下帖有知婢日夕字，卷末
子瞻皆不世出之才，而不相好，亦犹立朝异时耳。
《避暑录话》：吾素不能琴，然心好之，少时尝从信州，道士 吴自然 授指法，亦能为一两，弄怠而弃去，然自是每闻善琴者弹，虽不尽解，未尝不喜也大观，末道泗州遇庐山，崔闲相
《避暑录话》：吾素不能琴，然心好之，少时尝从信州，道士 吴自然 授指法，亦能为一两，弄怠而弃去，然自是每闻善琴者弹，虽不尽解，未尝不喜也大观，末道泗州遇庐山，崔闲相